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★ 日本文壇魔術師‧京極夏彥顛峰造極之作；第130回直木賞《後巷說百物語》系列作
★ 京極夏彥在書中以縝密的布局、細膩的筆觸，勾畫出一個又一個妖光四射、同時也引人入勝的魍魎推理世界！
★ 怪談作家山岡百介的千奇百怪妖怪物語，夜行登場！

「船幽靈」
嗜奇聞怪談如命的山岡百介，前往土佐打聽一則傳聞──七人御前。
相傳土佐有這麼一群為數七個、任何人只要遇上便得命喪黃泉的妖怪。打從百介在一位土佐藩士口中聽到此類邪神傳說，便深受傳聞所吸引，因此不時向略諳土佐一帶情況的人打聽，並將聽來的消息悉數記下。不過每個人的敘述都略有出入，雖然不至於南轅北轍，但眾說紛紜總是教人難以窺見這傳說的原貌……

「死神」
佛家將死亡比喻為惡魔，亦即妨礙修行的煩惱魔、陰魔、五行魔、五蘊魔四種妖魔，而取四魔之諧音，也有人稱之為死魔。此鬼原本傳自唐土，性質應是與冤魂較為接近，是一種誘人尋死的妖魔。某些曾有過血光之災的地方，不是會一再發生同樣的悲劇？或者曾有人自縊的樹上，不是常會有人上吊？因此縊鬼這種東西，該怎麼說呢……可說是一種渴望尋死的壞念頭罷。
俗話說妖孽招禍，心懷惡念斷氣者，其氣將於其命喪之處凝聚不散。而心懷同樣念頭者，就容易與這股氣相呼應。這就是物以類聚……死神會將人誘入邪氣凝聚之處，而受引誘者則會選擇死亡。

「老人火」
只見遠方燃起火光——天狗御燈。那和狐火並不相同。據傳信州與遠州國境亦有天狗出沒，但相傳其狀似火球，在山中四處飛竄，有時也會遁入河中捕捉河魚。因此比起僅能燃燒的狐火，應該要來得威猛些。

怨恨、苦痛、嫉妒、淚水、執著、憤怒長存世間。
堂堂正正必遇阻礙，違背倫常則越陷越深，故取旁門左道悄然度之。
看透人間悲歡離合，為生計設局道破如夢浮世。
小股潛又市、山貓迴阿銀、事觸治平——
挾眩目花招、舌燦蓮花巧妙布局，翻弄世人於指掌之間。
弭邪念於黑暗，封禍害於夜晚，羅織篇篇妖魔鬼魅之街坊傳說。
野鐵砲、狐者異、飛緣魔、船幽靈、死神、老人火——
「御行奉為——」
船幽靈、死神、老人火——為惡者悄然蔓延於暗夜中的業障，唯有仰仗這夥人的裝神弄鬼方能加以制裁。小惡棍御行又市一夥益形藝高膽大的布局，二度在奇幻與哀怨中羅織的鬼魅繪卷。

本書特色：
★ 怪談故事的本質──在神怪與現行之間徘徊，經歷一段段峰迴路轉的推理後，讀者將發現魔由心生，最可怕的莫過於人心。

許多日本的怪談故事，其實是隨十九世紀近代化的衝擊產生的。也就是，在日本傳統社會的「舊現實」急速轉換為西歐式國民國家的「新現實」時，為了填補這兩種「現實」的乖離與裂縫，才會出現這種類民間故事。因此不管是怪談還是時下的都市傳說，這類故事之所以常在一種虛實的境界線上成立，主要是因為它們發揮了描繪現實輪廓的功能。

近年日本著名恐怖小說作家與編輯東雅夫，更以「Horror Japaneseque」這個名詞界定出平成年間的怪談作品，認為從篠田節子的《聖域》、荒?宏的《帝都物語》以及夢枕?的《陰陽師》、乃至鈴木光司的《七夜怪談》等作品開始，日本已發展出該國特有的新恐怖文學型式，足以為這股平成妖怪復興運動推波助瀾。

就在這種時代背景下，京極夏彥於1994年以處女作《姑獲鳥的夏天》驚豔文壇，用字古典、故事充滿鬼魅的妖異與心理劇的懸疑氣氛，成功創造出專屬於日本文化氛圍的妖怪推理小說。在2003年又以《偷窺者小平次》獲得山本周五郎獎，2004年一月則以《後巷說百物語》與江國香織同獲得第130回直木獎。京極近年致力於將日本著名怪談傳說寫入小說，除了改編自河竹默阿彌的歌舞伎作品「怪談小幡小平次」的《偷窺者小平次》之外，亦著有改編自「四谷怪談」的《嗤笑伊右衛門》。

創作風格上，京極夏彥與先前提到的現實輪廓以及虛實境界線可謂息息相關。書中以冒牌行者又市為首的一夥江湖術士，涉入一樁又一樁怪異事件，但在神怪與現行之間徘徊，經歷一段段峰迴路轉的推理後，讀者將發現魔由心生，最可怕的莫過於人心。

★ 巷說百物語系列──領略文壇魔術師‧京極夏彥作品的最佳入門選擇！

沿襲《巷說百物語》，《續巷說百物語》巧妙引用日本民間流傳的怪談故事，除了呈現以人智表現的懸疑，更以書中各式妖怪奇事象徵人心醜惡更勝魑魅魍魎。既有精彩的戲劇起伏安排，同時影射世間人事百態，堪稱雅俗共賞的佳作。

京極夏彥利用怪談的形式，忠實地面對現實、處理現實；表面上敘述的是妖怪故事，但骨子裡揭示的其實是逢魔者內心深處的黑暗面。在這過程中，從小喜歡在墓園與寺廟中徘徊的他，本著與生俱來的獨特感性與豐富的想像力，創造出獨樹一幟的妖異氣氛。直木賞評審委員會對其作品評價極高，稱其具備創作離奇故事的超凡能力，堪稱當代的鏡泉花。而「百物語系列」則為時下傳統推理、神怪小說另闢一片嶄新風景。

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